sahabat sehidup semati

awalnya gue punya sahabat yang sekarang udah di panggil sama Allah karena suatu musibah kecelakaan yang menimpanya . sebut aja 'nong'
sudah lama kita menjalin hubungan persahabatan,
sejak SD kelas 1 waktu kita berumur 6 tahun hingga kau tiada padahal kita lg sama2 duduk di bangku sekolah kelas 2 SMA.
nong cantik, banyak cowok yang suka sama nong, gue sempet iri juga sih karena kecantikan dia. hari - hari kita lalui bersama gue dan nong . suka dan duka persahabatan ni kita rasain bareng2 .
rumah kita gak jauh kok ,, cuma belakang2an aja hadapnya.
yang gue inget semasa SD gue sering bantuin dia dan ibunya dia buat jualan ice buble di depan rumahnya selama istirahat sekolah berlangsung maupun disaat liburan sekolah. sekolah kita letaknya di depan rumah nong, dan gak jauh juga dr rumah gue.

semasa SMP , dia pernah ngerjain gue di waktu gue ulang tahun .
dia dkk sepakat ngerjain gue dgn cara mitnah gue dengan tuduhan gue udah ngumpetin dompet bendahara yang isinya duit kas di kelas 7 waktu SMP kita. hahah ngakak juga sih kalo ngingetnya mah.
kita dapet SMP nya bareng, kita sering pulang pergi kesekolah karena kita emang selalu sekelas.
teringat waktu lulus2an SMP waktu dulu, gue sempet minta tolong anterin dia ke SMA yang jadi tempat gue sekolah waktu itu. dia selalu ada buat gue.
sedangkan waktu dia minta temenin gue, gue nya yang selalu gak ada buat dia.
gue nyesel akan hal itu.
akhirnya kita beda SMA , gue di 11 dia di BA.
hari2 gue sama dia semakin berkurang, gue udah mulai jarang main lagi sama dia. dia juga yang udah punya kesibukan diluar dengan temen2 dancernya. dan emang kontak kita berdua itu udah rada-rada kendor juga. jd jarang smsan , jd jarang maen juga.

seminggu sebelum kejadian emg gue udh ada firasat, tp gue gak ngerti lah kejadian2 aneh itu artinya apa.
tiba2 nong nyamper gue pake motor barunya. dia sengaja mau nyobain motor barunya, kan biasa kalo jalan pake motor gue tuh. dia sempet bonceng gue. tp gue rasa gak enak bgt kalo nong yang boncengin gue serasa gue yang badannya gede gak bisa jagain dia banget.
gue udah anggep nong sebagai edek gue sendiri masalahnya. gue bonceng dia, gue liat dia dr spion kaya ada sesuatu yang hilang dari raut wajahnya. awalnya gue gak ngerti. gue anggap gak ada apa2 dan emang dasarnya gue gak tau. setelah dia gak ada gue sadar , kalo ada yang kurang di wajahnya itu bahwa gue udah gak ngeliat auranya lagi. gue ngeliat kok kaya bukan si nong lagi, kaya beda gitu. gue ngerasanya kaya gitu. dia juga sempet minta lukisan gue buat dia katanya sih buat kenang2an, gak gue kasih ,, gue nyesel bgt jadinya. gue makin sedih . gue janji bakal bikinin lagi yang baru buat dia, tapi dianya udah keburu di panggil oleh engkau ya Allah .

di hari sabtu malam minggu tepatnya pukul 2.00 WIB . gue dikabarin sama tetangga kalo nong udah gak ada.
awalnya gue udh punya firasat , mlm tu jg gue gak bisa tidur, galau bin ajaibnya emang mata gue gak kerasa ngantuk sama sekali. gue msh make baju bekas sekola waktu hr sabtunya itu.
gw sempet nanya nong kecelakaan knp ceu ?? tanpa mikir panjang ambil jaket langsung detik itu juga gue menuju kerumahnya. ketika sampe dirumahnya pasa banegt mobil jenazah ada di depan rumahnya .
sambil masuk rumah dia, gue sambil liat dia di kaca mobilnya kalo dia udah terbaring lemah tertutup sehelai kain dia tak bernyawa lagi.
aaaaaaaa gw nangis , nangis dan nagis. gue msh belum percaya kalo nong sudah gak ada lg di bumi ini. dia udah di panggil kembali ke alamnya disana.
semoga kau tenang ya sahabatku .. ku akan selalu merindukanmu.
pasti ku akan menyusulmu nanti disana.
nong emg sahabat sehidup, sematinya gue.
gue nulis kaya gini karena gue keinget dia, gue kangen sama dia.

6 tahun menanti

haii ,, nama gue fitri biasa di panggil kitting . oh ya gw mau cerita nih tentang someone yang pernah isi hidup gue gitu. :P

ceritanya ini bermula dari jaman2nya gue SMP . maaf yaa kalo cerita ini rada2 garing di dengerinnya buat lo semua. *piss

nah, awalnya emang ada seorang cowok yang ternyata merhatiin gerak gerik gue di saat mulai ospek berlangsung. gue gak kenal itu orang, dan gue gak pernah liat cowok itu sebelumnya . #maklum lah siswa baru semua. gue gak tau kalo tu cowok merhatiin gw disaat gw nangis . gue itu orangnya cengeng waktu dulunya dan sekarang masih cengeng juga sih *kayaknya

nah, ospek berlalu. waktunya pembelajaran dimulai. siswa memasuki kelas2 yang udah ditentuin sama sekolahnya. waktu pertama masuk sii gue kebagian kelas 7H , jauh banget ya ?? ehhh taunya gw di pindah ke kelas 7B yang isinya (masih polos) si cowok itu. tp gw gak tau kl cwoknya emg dia.

disaat perkenalan siih gue rada canggung, masalahnya posisi gue disana itu jadi anak kepala sekolah disitu ceritanya.

perkenalan berlau, adaptasi di mulai, dan pembelajaranpun sedang berlangsug.

lanjuttt ...

yang gue tau aja nih yaa ,, gw temenan sama banyak temen disana termasuk cowok itu panggil aja ndut *frontal gak si ?? hhi takut ketauan orangnya #upps

awalnya gw biasa temenan sama dia, awalnya cuek, tapi lama2 kalo di telaah si dia naroh perhatian sama gue. sikap dia ke gue emang baik. namanya juga masih bocah2 SMP, masih polos-polosnya.

yang buat diri gue aneh itu. kenapa kalo di sekolah, mau itu lagi waktu belajar ato engga selalu aja gw nyariin dia dan gue curi - curi pandang buat liat dia aja , entah itu dari jarak dekat maupun sebaliknya.

gue mulai mikir, 'ko gue mulai genit ya' haduh, amburadul?? hehehe

ada cerita, ini gak tau iseng2nya temen2 ke gue atau emang beneran pelakunya si ndut.

tiba2 gitu ada yang ngasih surat cinta gitu ke gue pake nama dia, setelah gue tanya dia jawabnya kalo itu iseng2an anak2 aja, yah, gw mikir bisa aja dia yang ngirim beneran buat gue. gue sih udah sempet ke GRan juga tuh dan nah gue gak tau mana yang bnr.

dan setelah gue deket sama orang dan sampe akhirnya gue jadian sama tu orang inisialnya 'S' , gue ngerasa ada perubahan sikap dari si ndut, dan kenapa juga hati gue kaya ngerasa kehilangan seseorang gitu. ni jujur lho gw nulis apa adanya.

naik ke kelas 8 dengan kenyataannya gue, pacar gue si 'S' dan si ndut kita semua mencar kelasnya. S dan ndut ternyata sekelas.

yaaah jadi bakal jarang liat si ndut lagi deh, pikir gue begitu. :( walopun jarang tapi gue tetap seneng bisa liat ndut walau di depan kelas dianya aja. gue selalu nongkrong depan kelas biar gampang liat si ndutnya ntu lho.

karena jarang ketemu, lama2 prasaan gue ke ndut jadi berubah ke rasa kangen yang ngeluap2 gitu. aaaa rasanya indah kebayang kan gimana rasanya ??

yang gue inget waktu hari kamis, tanggal berapa gue gak tau. dengan gak sengaja gue sama si ndut ketemu di kantin , adep-adepan gitu. siapa yang deg degan disaat gw ngerasa kangen banget sama dia eh dia malah muncul di hadapan gw, sempet natap matanya dia. dan awwwww greget hati gue hahahahha

gue sapa dia, dia juga nyapa gue "mau jajan apa?? ihihihihi

keluar dr kantin rasanya bahagia banget gue di hari itu. sambil menaiki anak tangga sambil cengar-cengir deh gue. kelas gue waktu itu ada di lantai dua sebabnya.

sebelum pembagian rapot, ada harapan gue buat bisa sekelas lg sama ndut . #ngareep bgt

oh iya gue lupa cerita, waktu kelas 2 semester 1nya itu gue udah putus dari 'S' dan status gue berubah jadi jomblo deh.

akhirnyaa harapan gue itu di jabah juga . heheheh otomatis seneng banget dong gue . ye ye ye la la la :D

okeh, naik ke kelas 9 gue bisa sekelas sama dia. bermacam2 cara gue lakuin biar gue bisa deket malah sedeket mungkin sama dia . gue hampir selalu satu kelompok sama dia, itu gue buat sengaja. hihihi cari2 kesempatan ni yeh.

akhirnya gue deket sama dia layaknya sahabat , awalnya gue anggep dia sahabat juga.

lama2 rasa yg gue rasain itu ke dia makin gak karuan ajah.akhirnya muncullah rasa sayang buat si ndut.

begonya gue di kelas 9 ini kenapa gue harus terima cwok temen sekelas inisialnya 'H' yang pdkt nya sebentaran sama gue. 'h' itu anak pindahan dr pulau seberang gitu ceritanya.

gue sempet merasa bersalah banget , ko bisa - bisanya gue terima 'H' padahal gue ngerasa sayangnya sama ndut bukan sama 'H' .

selama gue jadian sama 'H' gue juga sempet lose contact sama ndut kadang seminggu sekali gw tanya kbr dia, dia mulai jauh dr gue, dia mulai cari - cari kesibukan di sekolah juga. jadi gue juga malah jarang banget liat dia. paling juga liat pas waktu ada guru aja masuk kelas, selebihnya dia ngabur2 kemana tau.

inisiatif gue sms temennya ndut dong, nanya kabar ndut gimana.

kata2 yang gue denger dr temennya ndut. kalo si ndut itu nangis liat gue jadian sama si 'H' dr situ rasa bersalah gue muncak. gue gak tau harus berbuat apa.

kita lulus bareng2, tapi contact udah mulai down. makin jauh, waaaah gak enak rasanya.

hubungan gue sama ndut rada renggang gr2 gue dapet 1 skolaan sama si 'H' dan ndut dapet sekolah yang lain.

gue cuma bisa minta maaf lewat hati. gue ngerasain kok gimana kecewanya ndut sama gue.

SMA kelas 1 semster 1 gw putus sama 'H' dr situ gue beraniin diri buat ngontak si ndut lagi, gue mau ngehibur dia dan karna rasa sayang gue yang semakin berlarut- larut akhirnya dengan sengaja gue beraniin diri buat ngasih harapan yang bisa diisi sama dia kalo isinya ,

"gue sayang sama lo tapi gak sekarang, tunggu umur gue sampe 17 tahun baru gue beraniin diri gue buat jadi sesuatunya lo" entah itu apa.

semenjak dari situ kita mulai memahami sifat dan sikap dari kita berdua. mulai paham dan mulai ngerti.

jujur gue ngomong kaya gitu emang niat gue buat ngejalanin hubungan sama dia tuh emang bener2 serius gak hanya sekedar pacaran yang cuma tau pacaran yang identiknya jadian terus putus gitu aja. tapi gw pengen ngerasain makna dari pacaran itu sendiri apa. gue mau bnr2 ngerasain pacaran itu seperti apa, biar hati gue yg ngungkapin semuanya kalo emg gue sama dia itu gak main2. dari situ gue belajar menata hati - pikiran - perasaan gue ke ndut. gue gak mau ngecewain ndut. gue sayang sama ndut. dan akhirnya gue cinta sama dia.

dan bodohnya gue itu, selama kita lagi proses memahami blm sampe genap umur gue 17 thn, jujur gue gak ada niat buat ngebohongin dia.

secara gak sengaja gue udah ngebohongin dia kalo gue udah pacaran lg sama orang inisialnya 'A', rahasia gue dia tau dr seseorang dan gue sempet jujur ke dia tapi jujurnya gue itu telat. dia marah sama gue, dan kata temennya lagi dia nangis krn gue. gue makin bersalah inget2 kesalahan gue yang dulu-dulu.

gue terus minta maaf sama dia sampe akhirnya gue putus sama 'A' dan secara gak sadar juga dia macarin cewek via pacebok yang belum pernah sama sekali dia liat orangnya. dan belum kenal sama sekali mungkin.

gue tanya ndut, tu cewek anak mana ?? anak sebrang kayanya .

ko bisa2nya lu jadian sama orang yang lu blm tau orangnya ?? bisa lah

tu cewek buat jd pelampiasan lu doang kan ?? iya . dia jujur sama gw

yauda, putusin aja tu cewek kasian tau cuma jd pelampiasan lu aja. dan gue bnr2 minta maaf sama lu . lain kali jangan gitu lg yah. gw sms kaya gitu ke dia. gw mastiin kalo emg gw bnr2 bisa sama dia tapi nanti genap 17 thn.

akhirnya dia mutusin tu cwe. kita masih seperti biasa . dia masih menunggu waktu dan gue nyiapin diri gue buat sama dia.

pas malam tahun baru 2011 tepatnya jam 00,30 WIB 2 bulan sebelum gue bnr2 genap 17 tahun akhirnya kita jadian juga walopun via telpon. seneng bukan main waktu itu. kita sama2 udah kuliah .

dia kuliah di APP , dan gue kuliah di untirta. kita makin jauh . dia di depok dan gue di serang.

sedih rasanya kalo ngejalanin LDR an gitu. gue buat enjoy selama kita masih sama2 percaya.

gue percaya dia, dia percaya gue.

gue sayang dia, dia sayang gue. intinya sih gitu.

hubungan kita berdua bisa bertahan 1 tahun kurang 17 hari, hari2 gue sama dia gw lewatin.

bodohnya gue , tololnya gue. gue mutusin dia gara2 ada cowok yang gak tau seluk beluknya gimana . gue maen nerima dia gitu aja, begonya gue tanpa mikir mateng2 dulu cuma gr2 masalah cueknya ndut ke gue selama udah jadi mahasiswa baru.

tersiratkan dipikiran gue .

*gue minta maaf karena sikap gue udah begitu, bakal di maafin gak ya ? maaf mungkin iya bisa dimaafkan atas sikap gue yang bener2 udah buat sakit hati dia

*kalo gue minta maaf buat memperbaiki hubungan kita yang dulu, apa iya di maafin ????

apa masih ada kesempatan buat gue nambal luka lu yang udah gue rusakin waktu itu ????

sampe sekarang dan selamanya nama dia selalu ada di hati gue. bayangan dia selalu kebawa dipikiran gw.

gue bnr2 gak tau harus berbuat apa. gue masih sayang banget sama dia

#jardut :'(

Asal-Usul Kehidupan

KONSEP HIDUP DAN ASAL-USUL KEHIDUPAN

Suatu benda dikatakan hidup jika mampu menunjukkan ciri-ciri kehidupan yaitu : memerlukan nutrisi, bergerak, bernafas, tumbuh dan berkembang, melakukan ekskresi/ pengeluaran sisa-sisa metabolism, berkembang biak, peka terhadap rangsangan (iritabilita), koordinasi, dan adaptasi.

Asal Usul Kehidupan

Bagaimana makhluk hidup pertama lahir masih merupakan misteri yang belum bisa diungkap para ilmuan. Secara umum Teori asal usul kehidupan ada dua, yaitu abiogenesis ( makhluk hidup berasal dari benda mati) dan biogenesis (makhluk hidup brasal dari makhluk hidup juga).

1. Teori Abiogenesis

Pemuka paham ini adalah seorang bangsa Yunani, yaitu Aristoteles (394-322 sebelum masehi). Teorinya mengatakan kalau makhluk hidup yang pertama menghuni bumi ini adalah berasal dari benda mati. Timbulnya makhluk hidup pertama itu terjadi secara spontan karena adanya gaya hidup. Oleh karena itu paham abiogenesis disebut juga paham generatio spontanea. Paham ini bertahan cukup lama, yaitu semenjak zaman Yunani kuno (ratusan tahun sebelum masehi) hingga pertengahan abad ke 17.

Pada pertengahan abad ke 17 paham ini seolah-olah diperkuat oleh antonie van Leeuweunhoek, seorang bangsa Belanda. Dia menemukan mikroskop sederhana yang dapat digunakan untuk melihat jentik-jentik (makhluk hidup) amat kecil pada setetes rendaman air jerami. Hal inilah yang seolah-olah memperkuat paham abiogenesis.

2. Teori Biogenesis

Setelah bertahan cukup lama, paham abiogenesis mulai diragukan. Beberapa ahli kemudian mengemukakan paham biogenesis. Beberapa ahli yang mengemukakan paham biogenesis antara lain :

a. Francesco Redi (Italia, 1626-1697)

Redi menentang teori abiogenesis dengan mengadakan percobaan menggunakan toples dan daging. Toples 1 diisi daging yang ditutup rapat-rapat. Toples 2 diisi daging dan ditutup kain kasa. Toples 3 diiisi daging dan dibuka. Ketiga toples ini dibiarkan beberapa hari. Dari hasil percobaan ini ia mengambil kesimpulan sebagai berikut : Larva (kehidupan) bukan berasal dari daging yang membusuk tetapi berasal dari lalat yang dapat masuk ke dalam tabung dan bertelur pada keratin daging.

b. Lazzaro Spallanzani (Italia, 1729-1799)

Spallanzani menentang pendapat John Needham (penganut paham abiogenesis), menurutnya kehidupan yang terjadi pada air kaldu disebabkan oleh pemanasan yang tidak sempurna. Kesimpulan percobaan spallanzani adalah : pada tabung terbuka terdapat kehidupan berasal dari udara, pada tabung tertutup tidak terdapat kehidupan, hal ini membuktikan bahwa kehidupan bukan dari air kaldu.

c. Louis Pasteur (Perancis, 1822-1895)

Louis Pasteur melakukan percobaan yang menyempurnakan percobaan Spalanzani. Pasteur mlakukan percobaan menggunakan labu yang penutupnya leher angsa, bertujuan untuk membuktikan bahwa mikroorganisme terdapat di udara bersama dengan debu. Hasil percobaannya adalah sebagai berikut :

- Mikroorganisme yang tumbuh bukan berasal dari benda mati (cairan) tetapi dari mikroorganisme yang terdapat di udara

- Jasad renik terdapat di udara bersama dengan debu

Dari percobaan ini, gugurlah teori abiogenesis tersebut.

Pasteur terkenal dengan semboyannya “Omne vivum ex ovo, omne ovum ex vivo” yang mengandung pengertian : kehidupan berasal dari telur dan telur dihasilkan makhluk hidup, makhluk hidup sekarang berasal dari makhluk hidup sebelumnya, makhluk hidup berasal dari makhluk hidup juga.

Di samping dua teori di atas, masih ada lagi beberapa teori tentang asal usul kehidupan. Beberapa teori yang dikembangkan ilmuan antara lain :

A. teori kreasi khas, yang menyatakan bahwa kehidupan diciptakan oleh zat supranatural ( gaib) pada saat yang istimewa

B. Teori kosmozoan, yang menyatakan bahwa kehidupan yang ada di planet ini berasal dari mana saja

C. Teori evolusi biokimia, yang menyatakan bahwa kehidupan ini muncul berdasarkan hukum fisika, kimia, dan biologi

D. Teori keadaan mantap, menyatakan bahwa kehidupan tidak berasal usul.

Beberapa ilmuan yang membuktikan teori evolusi kimia antara lain Harold Urey, Stanley Miller, dan Alexander Oparin

- Teori Harold Urey, menurutnya zat hidup yang pertama kali mempunyai susunan menyerupai virus saat ini. Zat hidup tersebut mengalami perkembangan menjadi berbagai jenis makhluk hidup. Urey berpendapat bahwa kehidupan terjadi pertamakali di udara (atmosfer). Pada saat tertentu dalam sejarah perkembangan terbentuk atmosfer yang kaya akan molekul- molekul CH4, NH3, H2, H2O. karena adanya loncatan listrik akibat halilintar dan sinar kosmik terjadi asam amino yang memungkinkan terjadi kehidupan.

- Eksperimen Stanley miller, Stanley Miller adalah murid Harold Urey yang juga tertarik terhadap masalah asal usul kehidupan. Dia melakukan percobaan untuk menguji hipotesis Harold Urey. Dari hasil eksperimennya Miller dapat memberikan petunjuk bahwa satuan-satuan kompleks di dalam system kehidupan seperti lipida, karbohidrat, asam amino, protein, nukleotida dan lain-lain dapat terbentuk dalam kondisi abiotik.

- Teori Evolusi Biologi Oparin, dia berpendapat bahwa kehidupan pertama terjadi di cekungan pantai dengan bahan-bahan timbunan senyawa organic dari lautan. Timbunan senyawa organic ini disebut sop purba atau sop primordial.

Meskipun banyak petunjuk yang diberikan, asal usul kehidupan masih misteri. Seandainya misteri ini terbongkar, mungkinkah manusia akan menjadi pencipta yang bahkan bisa menciptakan kehidupan?

Kebutuhan Sandang

KEBUTUHAN SANDANG

Sandang adalah pakaian yang diperlukan oleh manusia sebagai mahluk berbudaya. Pada awalnya manusia memanfaatkan pakaian dari kulit kayu dan hewan yang tersedia di alam. Kemudian manusia mengembangkan teknologi pemintal kapas menjadi benang untuk ditenun menjadi bahan pakaian Pakaian berfungsi sebagai pelindung dari panas dan dingin. Lama kelamaan fungsi pakaian berubah, yakni untuk memberi kenyamanan sesuai dengan jenis-jenis kebutuhan seperti pakaian kerja, pakaian rumah, untuk tidur dan sebagainya.

Penggunaan tercatat Pertama

Menurut arkeolog dan antropolog, pakaian paling awal kemungkinan terdiri dari bulu , kulit , daun, atau rumput yang terbungkus, dibungkus, atau diikatkan di tubuh. Pengetahuan tentang pakaian tersebut tetap inferensial, karena bahan pakaian memburuk dengan cepat dibandingkan dengan batu, tulang, shell dan artefak logam. Para arkeolog telah mengidentifikasi sangat awal jarum jahit tulang dan gading dari sekitar 30.000 SM, ditemukan di dekat Kostenki , Rusia pada tahun 1988. Dicelup rami serat yang bisa digunakan dalam pakaian telah ditemukan di sebuah gua prasejarah di Republik Georgia yang tanggal kembali ke 36.000 BP .

Para ilmuwan masih berdebat ketika orang mulai mengenakan pakaian. Ralf Kittler, Manfred Kayser dan Mark Stoneking, antropolog di Institut Max Planck untuk Antropologi Evolusi , telah melakukan analisis genetik manusia kutu tubuh yang menunjukkan pakaian berasal baru-baru ini, sekitar 107.000 tahun yang lalu. Kutu tubuh merupakan indikator memakai pakaian-, karena kebanyakan manusia memiliki rambut tubuh yang jarang, dan kutu sehingga membutuhkan pakaian manusia untuk bertahan hidup. Penelitian mereka menunjukkan penemuan pakaian mungkin memiliki bertepatan dengan migrasi utara modern Homo sapiens jauh dari hangat iklim di Afrika , diperkirakan telah dimulai antara 50.000 dan 100.000 tahun yang lalu. Namun, kelompok kedua peneliti menggunakan metode genetik yang sama memperkirakan bahwa pakaian berasal dari sekitar 540.000 tahun yang lalu (Reed et al 2004 PLoS Biologi 2 (11):.. E340). Untuk saat ini, tanggal asal pakaian tetap belum terpecahkan.

Sejarah Sandang

Sandang mulai muncul sejak peradaban ada. Awalnya sandang merupakan penutup badan untuk mengatasi, angin, hujan, kesopanan dan kesehatan. Kebutuhan akan sandang bervariasi tergantung tingkat sosial dan taste masing-masing orang. Ada yang 1 tahun pun sama sekali tidak membeli baju baru, ada yang tiap tampil membeli baju baru atau secara berkala membeli baju. Secara umum kebutuhan baju berkisar Rp. 200.000 sampai Rp. 2.000.000 per tahun atau sekitar Rp. 20.000 sampai Rp. 200.000 per bulan.

Ada cara-cara tertentu untuk menghemat pembelian sandang, diantaranya :

• Menjahitkan baju sehingga biaya lebih hemat
• Mengurangi frekuensi pembeliaan sandang ataupun beli jika sangat dibutuhkan
• Menurunkan kualitas sandang yang dibeli, sehubungan produsen sudah mempunyai segmentasi masing-masing

Seperti halnya pangan, sandang untuk golongan menengah ke atas sudah menjadi gaya hidup. Tiap orang mempunyai style atau gaya berpakaian tertentu tergantung kedalaman pemahaman akan gaya berpakaian, budget untuk sandang, dan aliran/pandangan tentang berpakaian.

Fungsi Pakaian

Pakaian mengacu pada apapun untuk menutupi tubuh manusia yang dipakai. Mengenakan pakaian adalah eksklusif manusia karakteristik dan merupakan fitur dari hampir semua manusia masyarakat . Jumlah dan jenis pakaian yang dikenakan tergantung pada pertimbangan fungsional (seperti kebutuhan untuk kehangatan atau perlindungan dari unsur-unsur) dan pertimbangan sosial. Dalam beberapa situasi jumlah minimum pakaian (seperti menutupi seseorang alat kelamin ) dapat diterima secara sosial, sementara di lain pakaian jauh lebih diharapkan.

· sebagai perlindungan dari unsur-unsur

· Pakaian juga dapat meningkatkan keamanan selama kegiatan berbahaya seperti mendaki dan memasak , dengan memberikan penghalang antara kulit dan lingkungan.

· pakaian dapat memberikan higienis penghalang, menjaga racun dari tubuh dan membatasi transmisi kuman .

· sosial dan budaya fungsi, seperti diferensiasi individu, kerja dan seksual, dan status sosial.

· Sebuah seragam , misalnya, dapat mengidentifikasi figur otoritas sipil, seperti polisi dan personel militer, atau mungkin mengidentifikasi tim , kelompok atau afiliasi politik.

· norma-norma tentang pakaian mencerminkan standar kesopanan , agama , jenis kelamin , dan status sosial .

· sebagai bentuk perhiasan dan ekspresi selera pribadi atau gaya.

· Pakaian bertindak sebagai perlindungan dari unsur-unsur, termasuk hujan, salju dan angin dan kondisi cuaca lainnya, serta dari matahari.

· Pakaian juga mengurangi tingkat risiko selama kegiatan, seperti bekerja atau olahraga.

· Pakaian pada waktu ini dipakai sebagai perlindungan dari spesifik lingkungan bahaya, seperti serangga , bahan kimia berbahaya, senjata , dan kontak dengan zat abrasif. Sebaliknya, pakaian dapat melindungi lingkungan dari pemakai pakaian, seperti dengan dokter memakai scrub medis .

Hal ini dapat dikatakan bahwa ada empat faktor utama dalam kenyamanan pakaian, diidentifikasi sebagai Fs '4 dari Comfort (1) mode (2) merasa (3) pas (4) fungsi Dalam iklim panas , pakaian memberikan perlindungan dari sengatan matahari atau angin kerusakan, sedangkan di iklim dingin sifat termal insulasi umumnya lebih penting. Penampungan biasanya mengurangi kebutuhan fungsional untuk pakaian. Sebagai contoh, mantel , topi , sarung tangan , sepatu , kaus kaki , dan lapisan dangkal lainnya biasanya dihapus ketika memasuki rumah yang hangat, terutama jika seseorang bertempat tinggal atau tidur di sana. Demikian pula, pakaian memiliki aspek-aspek musiman dan daerah, sehingga bahan lebih tipis dan lebih sedikit lapisan pakaian umumnya dipakai di musim panas dan wilayah yang lebih dingin daripada di.

Manusia telah menunjukkan cipta ekstrim dalam merancang solusi pakaian untuk bahaya lingkungan. Beberapa contoh termasuk: baju luar angkasa , pakaian ber-AC , baju , pakaian menyelam , pakaian renang , lebah penjaga gigi , kulit sepeda motor , pakaian visibilitas tinggi , dan bagian lain dari pakaian pelindung . Sementara itu, perbedaan antara pakaian dan peralatan pelindung tidak selalu jelas, karena pakaian dirancang untuk menjadi modis seringkali memiliki nilai pelindung dan pakaian yang dirancang untuk fungsi sering menganggap fashion di desain mereka.

Aspek budaya

Dalam kebanyakan budaya, jenis kelamin diferensiasi pakaian yang dianggap pantas untuk pria dan wanita. Perbedaan dalam gaya, warna dan kain.

Pria : Pakaian laki-laki seringkali lebih praktis (yaitu, mereka dapat berfungsi baik di bawah berbagai macam situasi) Pakaian laki-laki seringkali lebih praktis (yaitu, mereka dapat berfungsi baik di bawah berbagai macam situasi) dasi, Celana. Pria kadang-kadang dapat memilih untuk memakai rok pria seperti togas atau kilt , terutama pada acara-acara seremonial. Pakaian seperti itu (pada zaman sebelumnya) sering dipakai sebagai pakaian sehari-hari normal oleh laki-laki. Dibandingkan dengan pakaian pria,

Wanita : Dalam masyarakat Barat, rok , gaun dan sepatu hak tinggi. pakaian wanita cenderung lebih menarik, sering ditujukan untuk dilihat oleh laki-laki.

Dalam beberapa budaya, hukum sumptuary mengatur apa yang pria dan wanita diwajibkan mengenakan. Islam mengharuskan perempuan untuk memakai bentuk-bentuk lebih sederhana dari pakaian, biasanya jilbab . Apa yang memenuhi syarat sebagai "sederhana" bervariasi dalam masyarakat Muslim yang berbeda, namun, perempuan biasanya diperlukan untuk mencakup lebih dari tubuh mereka dari laki-laki. Artikel pakaian yang dikenakan oleh perempuan Muslim untuk tujuan dari jangkauan kesopanan dari jilbab ke burqa .

Status sosial

Pada beberapa masyarakat, pakaian dapat digunakan untuk menunjukkan peringkat atau statusnya . Sejarah memberikan banyak contoh rumit sumptuary hukum yang mengatur apa yang orang bisa memakai. Dalam masyarakat tanpa hukum tersebut, yang meliputi masyarakat paling modern, status sosial adalah bukan ditandai dengan pembelian barang langka atau mewah yang dibatasi oleh biaya bagi mereka dengan kekayaan atau status. Selain itu, tekanan teman sebaya mempengaruhi pilihan pakaian.

Agama

Pakaian agama bisa dianggap sebagai kasus khusus dari pakaian kerja. Kadang-kadang dipakai hanya selama kinerja upacara keagamaan. Namun, juga dapat dipakai sehari-hari sebagai penanda untuk status agama khusus.

pakaian Kontemporer

Pada tahun-tahun awal abad ke-21, gaya pakaian barat yang, sampai batas tertentu, menjadi gaya internasional. Proses ini dimulai ratusan tahun sebelumnya, selama periode Eropa kolonialisme . Proses penyebaran budaya telah mengabadikan selama berabad-abad sebagai perusahaan media Barat telah menembus pasar di seluruh dunia, penyebaran kebudayaan Barat dan gaya. fesyen Cepat pakaian juga menjadi fenomena global. Ini pakaian yang lebih murah, diproduksi masal pakaian Barat. Sumbangan digunakan pakaian dari negara-negara Barat juga disampaikan kepada orang-orang di negara-negara miskin oleh organisasi amal.

Etnis warisan dan budaya

Orang mungkin memakai etnis atau pakaian nasional pada kesempatan khusus atau dalam peran tertentu atau pekerjaan. Sebagai contoh, kebanyakan pria Korea dan wanita telah mengadopsi gaya Barat gaun untuk dipakai sehari-hari, tetapi masih memakai tradisional hanboks pada kesempatan khusus, seperti pernikahan dan hari libur budaya. Item pakaian Barat juga dapat muncul aus atau accessorized dalam khas, cara non-Barat. Seorang pria dapat menggabungkan Tonga digunakan T-shirt dengan rok dibungkus Tonga, atau tupenu .

Olahraga dan aktivitas

Kebanyakan olahraga dan kegiatan fisik yang dipraktekkan mengenakan pakaian khusus, untuk alasan praktis, kenyamanan atau keselamatan. Umum olahraga pakaian termasuk celana pendek , T-shirt , kemeja tenis , baju olahraga , dan pelatih . Pakaian khusus termasuk pakaian basah (untuk berenang , menyelam atau berselancar ), salopettes (untuk ski ) dan baju ketat (untuk senam ). Juga, spandex bahan-bahan yang sering digunakan sebagai lapisan dasar untuk menyerap keringat. Spandex juga lebih disukai untuk olahraga aktif yang membutuhkan pakaian bentuk pas, seperti gulat, melacak & lapangan , tari, senam dan berenang.

Mode

Terdapat beragam gaya dalam fashion, bervariasi oleh geografi, paparan media modern, kondisi ekonomi, dan mulai dari yang mahal haute couture untuk pakaian tradisional, untuk penghematan toko grunge .

tren Masa Depan

Dunia pakaian selalu berubah, sebagai pengaruh budaya baru bertemu inovasi teknologi. Para peneliti di laboratorium ilmiah telah mengembangkan prototipe untuk kain yang dapat melayani tujuan fungsional jauh melampaui peran tradisional mereka, misalnya, pakaian yang secara otomatis dapat menyesuaikan suhu mereka, mengusir peluru, gambar proyek, dan menghasilkan listrik. Beberapa kemajuan praktis yang sudah tersedia untuk konsumen pakaian tahan peluru dibuat dengan kevlar dan noda-tahan kain yang dilapisi dengan campuran kimia yang mengurangi penyerapan cairan.

Bulu

Penggunaan bulu binatang dalam pakaian tanggal ke zaman prasejarah. Saat ini dikaitkan di negara maju dengan mahal, pakaian desainer, meskipun bulu masih digunakan oleh penduduk asli di zona Arktik dan elevasi yang lebih tinggi untuk kehangatan dan perlindungan. Setelah kontroversial, itu baru-baru menjadi fokus kampanye pada alasan bahwa kampanye menganggap itu kejam dan tidak perlu. PETA , bersama dengan hak-hak binatang dan hewan pembebasan kelompok telah meminta perhatian pertanian bulu dan praktek lainnya yang mereka anggap kejam.

Pakaian pemeliharaan

Pakaian menderita serangan baik dari dalam dan tanpa. Tubuh manusia gudang sel-sel kulit dan minyak tubuh, dan keringat memancarkan, urin, dan tinja. Dari, di luar matahari, kelembaban abrasi kerusakan, dan pakaian kotoran penyerangan. Kutu dan kutu bisa bersembunyi di lapisan. Pakaian, jika tidak dibersihkan dan diperbaharui, gatal-gatal, tampak berantakan, dan kehilangan fungsi (seperti ketika tombol jatuh, jahitan datang dibatalkan, kain tipis atau robek, dan ritsleting gagal).

Dalam beberapa kasus, orang memakai baju sampai berantakan. Membersihkan kulit menyajikan kesulitan, dan kulit kain (tapa) tidak dapat dicuci tanpa melarutkannya. Pemilik mungkin Patch air mata dan sobek, dan sikat kotoran permukaan, tetapi kulit tua dan pakaian kulit selalu terlihat tua. Tapi pakaian paling terdiri dari kain, dan kain paling dapat dicuci dan diperbaiki (patch, penjerumat , tapi membandingkan merasa ).

Non-besi

Sebuah resin yang digunakan untuk membuat non-kerut shirt rilis formaldehida , yang dapat menyebabkan dermatitis kontak untuk beberapa orang, tidak ada persyaratan pengungkapan yang ada, dan pada tahun 2008 AS Kantor Pemerintah Akuntabilitas diuji formaldehid dalam pakaian dan menemukan bahwa secara umum tingkat tertinggi berada di non-kerut shirt dan celana. Pada tahun 1999, sebuah studi tentang efek mencuci di tingkat formaldehida menemukan bahwa setelah 6 bulan setelah mencuci, 7 dari 27 kemeja memiliki tingkat lebih dari 75 ppm, yang merupakan batas aman untuk paparan kulit langsung

Mending

Di masa lalu, memperbaiki adalah suatu seni. Sebuah teliti penjahit atau penjahit bisa memperbaiki robekan dengan benang raveled dari keliman dan tepi jahitan sehingga terampil bahwa air mata itu praktis tak terlihat. Ketika bahan baku - kain - yang bernilai lebih dari tenaga kerja, masuk akal untuk mengeluarkan tenaga kerja di menyimpannya. Pakaian saat ini dianggap barang konsumsi. Diproduksi massal pakaian lebih murah daripada tenaga kerja yang dibutuhkan untuk memperbaikinya. Banyak orang membeli sepotong pakaian baru daripada menghabiskan waktu memperbaiki. Para hemat masih menggantikan ritsleting dan kancing dan menjahit keliman robek.

Daur Ulang

Digunakan, pakaian unwearable dapat digunakan untuk selimut , kain , karpet , perban , dan banyak menggunakan rumah tangga lainnya. Hal ini juga dapat didaur ulang menjadi kertas . Dalam masyarakat Barat, pakaian bekas sering dibuang atau disumbangkan untuk amal. Hal ini juga dijual ke toko-toko konsinyasi , agen baju dan pasar loak dan di lelang online . Pakaian bekas juga sering dikumpulkan pada skala industri untuk dipilah dan dikirim untuk digunakan kembali di negara-negara miskin. Ada banyak kekhawatiran tentang siklus kehidupan sintetis, yang datang terutama dari petrokimia. Tidak seperti serat alam, sumber mereka tidak terbarukan dan mereka tidak biodegradable.

Pembuatan pakaian

Beberapa kebudayaan manusia, seperti orang-orang berbagai Lingkaran Arktik , membuat pakaian tradisional mereka sepenuhnya dari bulu disiapkan dan dihiasi dan kulit. Budaya lain ditambah atau diganti kulit dan kulit dengan kain: tenunan, rajutan, atau dipintal benangnya dari berbagai hewan dan serat nabati.

Meskipun konsumen modern dapat mengambil produksi pakaian untuk diberikan, membuat kain dengan tangan adalah proses yang intensif dan tenaga kerja yang membosankan. Para tekstil industri adalah yang pertama mekanik - dengan alat tenun bertenaga - selama Revolusi Industri .

Budaya yang berbeda memiliki berevolusi berbagai cara menciptakan pakaian dari kain. Salah satu pendekatan hanya melibatkan mengalungkan kain. Banyak orang memakai, dan masih pakai, pakaian yang terdiri dari empat persegi panjang dibungkus kain agar sesuai - misalnya, dhoti untuk pria dan sari untuk wanita di benua India , Skotlandia rok atau Jawa sarung . Pakaian mungkin hanya diikat, seperti kasus dua pakaian pertama, atau pin atau sabuk memegang pakaian di tempat, seperti dalam kasus dua terakhir. Kain berharga tetap dipotong, dan orang-orang dari berbagai ukuran atau orang yang sama pada ukuran yang berbeda dapat mengenakan garmen.

Pendekatan lain melibatkan memotong dan menjahit kain, tetapi menggunakan setiap bit dari kain persegi panjang dalam membangun pakaian. Penjahit dapat memotong potongan segitiga dari salah satu sudut kain, dan kemudian menambahkan mereka di tempat lain sebagai gussets . Eropa pola tradisional untuk pria kemeja dan perempuan chemises mengambil pendekatan ini.

Eropa modern busana memperlakukan kain jauh lebih sedikit konservatif, biasanya memotong sedemikian rupa untuk meninggalkan berbagai berbentuk aneh sisa-sisa kain. Operasi jahit industri menjual sebagai limbah; selokan rumah dapat mengubah mereka menjadi selimut .

Dalam ribuan tahun bahwa manusia telah menghabiskan membangun pakaian, mereka telah menciptakan sebuah array menakjubkan gaya, banyak yang telah direkonstruksi dari pakaian yang masih hidup, foto , lukisan , mosaik , dll, serta dari deskripsi tertulis. Sejarah kostum berfungsi sebagai sumber inspirasi untuk saat ini perancang busana , serta topik profesional menarik bagi pelanggan membangun untuk memainkan , film , televisi , dan pemeragaan sejarah

Teori Fungsi Busana

sejak zaman prasejarah, orang-orang di hampir semua masyarakat telah memakai beberapa jenis pakaian. Banyak teori telah dikemukakan seperti mengapa manusia mulai mengenakan pakaian. Salah satu hipotesis awal adalah apa yang disebut kerendahan hati / malu teori, juga dikenal sebagai teori daun ara. Teori ini didasarkan pada kisah alkitabiah tentang penciptaan. Dalam kitab Kejadian, Adam dan Hawa, manusia pertama, menyadari bahwa mereka telanjang setelah mereka makan sebuah apel dari pohon pengetahuan.

Malu ketelanjangan mereka, mereka membuat pakaian untuk diri mereka sendiri keluar dari daun ara. Sebagai sebagai akhir abad ke-19, sebagian besar orang Eropa dan Amerika percaya bahwa orang mengenakan pakaian terutama untuk alasan kesopanan. Dengan munculnya pandangan dunia religius, bagaimanapun, orang mulai menawarkan teori lain.

Beberapa berpendapat bahwa asal pakaian itu fungsional-untuk melindungi tubuh dari lingkungan. Lain berpendapat bahwa beberapa pakaian dirancang untuk objek wisata-untuk menampilkan keindahan seksual tubuh

Bukti bahwa pakaian awal memang fungsional berasal dari penemuan 1991 dari tubuh 5.000 tahun laki-laki, beku di atas gletser dekat perbatasan Austria-Italia. Itu mengenakan topi bulu, kulit kasar kecokelatan jubah, sebuah cawat (strip kain melilit pinggang dan antara kaki), legging, dan sepatu kulit. Sebuah jubah rumput ditutupi pakaian bulu dan kulit. Pakaian ini akan memberikan perlindungan terhadap dingin dan hujan. The Iceman, sebagaimana ia disebut, juga memiliki tato, yang mungkin telah menandai dekorasi atau identitas suku, atau barangkali dimaksudkan untuk memberikan perlindungan magis. Dekorasi tampaknya untuk memenuhi kebutuhan manusia yang mendasar. Hewan lain laki-laki sendiri, tetapi hanya manusia memiliki dihiasi sendiri. Meskipun dalam beberapa masyarakat orang telah dikenakan pakaian sedikit atau tidak ada, sejauh kita tahu, orang telah dihiasi tubuh mereka dalam beberapa cara di semua masyarakat sepanjang sejarah. Bukti arkeologi dan antropologi menunjukkan bahwa orang mungkin awal tubuh mereka dihiasi dengan cat, tato, dan jenis-jenis ornamen bahkan sebelum mereka mulai mengenakan pakaian terbuat dari bulu atau kain. Dekorasi tubuh, seperti pakaian, telah melayani berbagai tujuan sosial dan simbolik.

Sarjana modern percaya pakaian yang memberikan tanda identitas dan sarana komunikasi nonverbal. Dalam masyarakat tradisional, pakaian berfungsi hampir sebagai bahasa yang dapat menunjukkan usia seseorang, jenis kelamin, status perkawinan, tempat asal, agama, status sosial, atau pekerjaan. Dalam masyarakat industri modern, pakaian tidak begitu kaku diatur dan orang-orang memiliki kebebasan lebih untuk memilih pesan mana yang mereka ingin sampaikan. Namun, pakaian tetap dapat memberikan informasi yang cukup tentang pemakainya, termasuk kepribadian individu, berdiri ekonomi, bahkan sifat kejadian dihadiri oleh pemakainya. Ketika seorang wanita yang biasanya memakai celana jins biru memakai gaun, berenda bunga, ia mungkin menyatakan bahwa dia ingin terlihat lebih feminin tradisional.

Seseorang mengenakan T-shirt bertuliskan nama dari sebuah band rock mungkin penggemar grup musik yang telah mengikuti dan mungkin salah satu konser kelompok itu.
Sebuah struktur ekonomi masyarakat dan budaya, atau tradisi dan cara hidup, juga mempengaruhi pakaian yang dipakai orang-orangnya, Dalam banyak masyarakat, hukum agama diatur perilaku pribadi dan diizinkan hanya anggota kelas elite untuk memakai barang-barang bergengsi pakaian tertentu. Bahkan dalam demokrasi modern, pakaian dapat mewakili status sosial. Pakaian dengan label desainer cenderung relatif mahal, sehingga dapat berfungsi sebagai tanda lahiriah dari berdiri ekonomi seseorang. Pakaian paling jelas mendefinisikan peran sosial dalam hal seragam, seperti yang dipakai oleh petugas polisi dan perawat, dan pakaian yang dikenakan oleh pendeta atau anggota ordo keagamaan. Pakaian metafora-biru-kerah dan pekerja kerah putih, misalnya-yang digunakan untuk membedakan antara jenis pekerjaan (pabrik atau kantor, dalam contoh ini).

Pakaian juga berasal makna dari lingkungan di mana itu dikenakan. Dalam kebanyakan budaya mempelai wanita dan pria serta para tamu mengenakan pakaian khusus untuk merayakan kesempatan pernikahan. Pakaian yang dikenakan untuk ritual seperti pernikahan, wisuda, dan pemakaman cenderung formal dan diatur oleh aturan-aturan tak tertulis bahwa anggota masyarakat setuju atas. Pakaian juga dapat sinyal partisipasi dalam kegiatan rekreasi. Beberapa jenis rekreasi, olahraga terutama aktif, mungkin membutuhkan pakaian khusus. Sebagai contoh, sepak bola, sepak bola, dan pemain hoki mengenakan kaus dan celana yang cocok dirancang untuk mengakomodasi aksesoris seperti bantalan pelindung.

Masyarakat paling modern terdiri dari kelompok-kelompok sosial yang berbeda, dan kelompok masing-masing memiliki keyakinan sendiri dan perilaku. Akibatnya, subkultur pakaian yang berbeda ada. Dalam sebuah sekolah tinggi tunggal, misalnya, remaja yang dikenal sebagai atlet cenderung memakai gaya yang berbeda dari pakaian dari remaja disebut kutu buku. Perbedaan ini dapat menunjukkan kepada yang kelompok remaja milik.

Penelitian ini mengkaji psikologi sosial fungsi pakaian penuhi untuk perempuan muda dan laki-laki, dan peran bahwa fungsi-fungsi yang dirasakan bermain untuk (dis) kepuasan mereka dengan pakaian mereka pada umumnya. tetapi juga pakaian sebagai sarana untuk mengekspresikan identitas pribadi dan sosial. Mereka juga menyelesaikan ukuran umum (dis) kepuasan dengan pakaian seseorang (Francis, 1990), dan menggambarkan keadaan mereka saat ini keuangan.

Hasil uji statistik multivariat beragam mendukung semua tiga set hipotesis: (1) Sebagai perbandingan, laki-laki mengambil pendekatan yang lebih berorientasi pada diri sendiri untuk pakaian, menekankan penggunaan mereka sebagai simbol ekspresif kepribadian dan manfaat fungsional mereka, sementara wanita juga memiliki lainnya berorientasi kekhawatiran, memilih untuk menggunakan pakaian sebagai simbol keterkaitan sosial dan pribadi dengan orang lain; (2) meskipun dianggap perlu untuk pakaian baru sebagian bergantung pada kendala keuangan, wanita lebih peduli dengan pakaian dalam konteks hubungan rekan, terlepas dari kendala keuangan , dan (3) pola hubungan antara fungsi psikologis sosial terhormat item pakaian dan pakaian umum (dis) kepuasan adalah gender-spesifik.

Implikasi dari perbedaan gender sepanjang siklus konsumsi pakaian - membeli motivasi, membeli, dan menggunakan - dibahas sehubungan dengan aspek diferensial dari iklan pakaian mungkin mempengaruhi perempuan dan pembelian laki-laki di satu sisi, dan sehubungan dengan tugas-tugas kebijakan konsumen di konsumen membantu di sisi lain, khususnya dalam konteks pembelian adiktif perempuan.

Kebutuhan rasa aman dan perlindungan (Safety and security needs)
Ketika kebutuhan fisiologis seseorang telah terpenuhi secara layak, kebutuhan akan rasa aman mulai muncul. Keadaan aman, stabilitas, proteksi dan keteraturan akan menjadi kebutuhan yang meningkat. Jika tidak terpenuhi, maka akan timbul rasa cemas dan takut sehingga dapat menghambat pemenuhan kebutuhan lainnya